المراهنة الرياضية على الإنترنت: صناعة الإدمان والجدل

 في ظل التطبيع الاجتماعي، يتحدى هذا المقال التيار السائد ويطرح أربع اعتراضات على سبب عدم فائدة هذه اللعبة من القمار لنزاهة الرياضة.
بقلم ساندرو أنغولو رينكون
يمكنني أن أراهن، باحتمالية عالية للنجاح، أن كلمة “رهان” هي الأكثر شيوعًا في أيامنا هذه. تجدها على الزي الرسمي، في الإعلانات التلفزيونية وعبر الإنترنت، الإعلانات في الملاعب، واللوحات في الشوارع، ويكررها الرياضيون، والرياضيون السابقون، والمدربون، لتُرى وتُسمع من قبل الأطفال، والشباب، والبالغين، دون أي حظر.

بحسب بوابة Etymoline، فإن أصل كلمة “رهان” (bet) غير معروف، لكن بعض الفرضيات تشير إلى أنه في عام 1590 كان تعني التزامًا بالعمل المتبادل بين المجرمين الصغار؛ في منتصف القرن التاسع عشر أصبحت جزءًا من اللغة العامية الأمريكية، وخاصة في كاليفورنيا، للتعبير عن “اليقين” (you bet)؛ ربما يكون اختصارًا لكلمة abet من التعبير القديم beet (جعل جيدًا)، المرتبط بكلمة better (تحسين) أو قد يكون مشتقًا من معنى “الطعم” في abet (صنارة، طُعم، تعبير لمقارنة الأشياء المخادعة). بحلول عام 1796، كانت الكلمة مفهومة على أنها “ما يتم الرهان عليه”.

لقد شهدت الرهانات الرياضية عبر الإنترنت ازدهارًا غير مسبوق في السنوات الخمس والعشرين الماضية، بسبب تحرير القوانين، وسهولة الوصول إلى المنصات المحمولة وعبر الإنترنت، واستراتيجيات التسويق الجريئة، والتوسع المستمر في خيارات اللعب. وفقًا لموقع Zion Market Research، سيبلغ قيمة هذا القطاع 155 مليار دولار أمريكي في عام 2024، وهو مبلغ سيتقاسمه مشغلو الرهانات المتعددين الجنسيات، والمنظمات الرياضية، وشركات الإعلام، والحكومات والجماهير. هناك العديد من الأطراف المستفيدة بحيث لا يمكن اقتراح تنظيمات تستند إلى الأضرار التي تسببها هذه الصناعة، أليس كذلك؟
في Agon&Areté نقدم أربع اعتراضات تشكك في تطبيع وسلامة هذه الألعاب في المجتمع.
الاعتراض الأول هو أن الرهانات الرياضية تعزز ما يسميه الباحثون “اللعب الإشكالي”، الذي يمكن أن يؤدي إلى الإدمان، والصراعات الأسرية، والتدهور البدني ومجموعة متنوعة من الاضطرابات النفسية.
الاعتراض الثاني هو أن التسويق المفترس (كما يسميه النقاد) يستفيد من قلة التنظيم الحكومي لربط صفات الرياضة بتطوير الرهانات “البريئة”، مما يسبب إدمان القمار لدى القُصَّر.
الاعتراض الثالث هو أن هناك علاقة تكافلية بين الرهانات الرياضية والفساد الذي يؤثر على مصداقية تطور اللعبة ونتائجها.
الاعتراض الرابع هو أن هذه الرهانات تقوض مثالية المنافسة الرياضية من النخبة من خلال “تسويقها المفرط” وتحويل طرق مشاركة المشاهدين وتقييمهم للرياضة.
(في هذا العدد الأول، ستتناول Agon&Areté الاعتراضين الأولين).

الاعتراض الأول: “اللعب الإشكالي”

الحجة في هذه النقطة هي أن الدوريات والأندية الرياضية لا ينبغي أن تكون متواطئة مع شركات المراهنات لأنه ثبت أن القمار مدمر شخصيًا واجتماعيًا. وفقًا لدراسة إيفاريستو باريرا وماريا خوسيفا فاسكيز، مؤلفي مقال “صعود المراهنات الرياضية عبر الإنترنت وتداعياتها وبروز ملف جديد في اضطراب القمار لدى الشباب”، يعود اضطراب القمار إلى عام 1975 عندما نُشرت مقالات علمية حول الموضوع، وفي عام 1980 أدرج الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) الصادر عن الجمعية الأمريكية للطب النفسي هذا الاضطراب كأحد الأمراض النفسية. في الأبحاث الأوروبية الحديثة، مثل تلك التي أجراها فلوريان ريبهين وزملاؤه في “انتشار اضطراب اللعب عبر الإنترنت بين المراهقين الألمان: المساهمة التشخيصية للمعايير التسعة في DSM-5 في عينة تمثيلية على مستوى الولاية”، ونانسي بيتري وأنجلز غونزاليس في “المراهنات عبر الإنترنت بين طلاب الجامعات الذين يعانون من مشاكل القمار”، يُؤكد أن المراهنين يتأثرون بـ:

(1) زيادة الديون المتراكمة من خلال القروض الشخصية والميكروكرِدِت عبر الإنترنت؛ (2) العزلة والصعوبات في الاعتماد على شبكة الدعم الاجتماعي؛ (3) فقدان التركيز في العمل، وانخفاض الأداء الأكاديمي والتغيب عن المدرسة والعمل؛ (4) الاكتئاب، القلق، الحزن، تقلب المزاج، التهيج، التحليل المفرط، اليأس، زيادة أو فقدان الوزن، الشعور بالذنب وانخفاض احترام الذات.

في مقال أولودايو تادي، شينيدو إرنست دين و أولوداري إبيكونل جورج بعنوان “لقد خسرت أكثر مما ربحت”: الرهانات الرياضية وتجارب المراهنين في نيجيريا، يذكرون أنه في هذا البلد الذي يبلغ عدد سكانه 230 مليون نسمة، يخاطر 60 مليونًا بثروتهم وصحتهم في هذه الصناعة. يجمع المؤلفون قصص المقامرين الذين ربحوا المال لدفع رسوم تعليم أطفالهم والعديد من الآخرين الذين يشهدون على المشاكل التي جلبتها لهم الرهانات الرياضية. هذه بعض الشهادات: “يجب أن أكون صريحًا معك. في البداية، عندما بدأت، اعتقدت أنه طريق مليء بالورود، لكن مع استمرار القيام به، اكتشفت أنه كان ضارًا بصحتي، وبعلاقتي، وبجيبي وحتى بسلامتي.” “الدخل الذي يدخل العمل، نرتبه بيني وبين زوجتي. إذا كانت لدي ديون أو طلبت مني قرضًا، فإنها توثقه. ولكن منذ فترة لم تعد تعطيني المال لأنها تعلم أنه عندما أخرج أعود بدونه.” “وكيف يذهب المال؟ أخسر. في هذه الأيام كنت خاسرًا. لم أربح مبلغًا كبيرًا منذ أكثر من شهر.”

على الرغم من المخاطر والصعوبات، فقد أصبح وجود الرهانات الرياضية عبر الإنترنت أمرًا طبيعيًا. تتحمل وسائل الإعلام والتسويق المفترس المسؤولية عن قبول هذه اللعبة كأمر أقل ضررًا بين العديد من الألعاب الأخرى المنتشرة في الشوارع وعلى الإنترنت، مثل البوكر والكازينوهات. هذا ممكن بسبب الاستراتيجيات التي تُستخدم لجذب المراهنين المنتظمين وغير المنتظمين. وهنا بعض الاستراتيجيات التي وصفها نيرلي هينج وزملاؤه في مقال “رهان سيء لعشاق الرياضة: حالة لإنهاء ‘تقمير’ الرياضة”:
(1) التوسع المستمر في خيارات الفوز أو الخسارة أو ما يسمى بالرهانات الصغيرة. لا يكفي فقط الحصول على نتيجة إيجابية في نهاية المنافسة، بل يمكن المراهنة على عدد الأخطاء في نهائي كرة السلة، وعدد الأخطاء غير القسرية في مباراة التنس، وعلى عدد لا حصر له من الاحتمالات في مجموعة متزايدة من الرياضات المبرمجة عمليًا على مدار 365 يومًا في السنة.
(2) الرهانات عبر الهواتف الذكية، التي تتكامل مع الأنشطة اليومية للشخص مثل الاستراحة، العمل، التنقل أو الاختلاط الاجتماعي.
(3) استخدام الأموال الإلكترونية الذي يسهل الرهانات الاندفاعية وزيادة الإنفاق عليها، بسبب أن المعاملات الإلكترونية سريعة وتخلق شعورًا بأنها “أقل إيلامًا” عند الخسارة مقارنة باستخدام النقد.
الحقيقة هي أنه في هذه النشاطات يكون عدد الخاسرين أكبر بكثير من عدد الفائزين، وإلا لما كانت مجدية لشركات المراهنات.

الاعتراض الثاني: الرهانات “البريئة” للبالغين والأطفال

استراتيجيات أخرى من وسائل الإعلام والتسويق تهدف إلى تطبيع القمار كعمل ممتع وغير ضار. هكذا صرح سائق تاكسي كولومبي لمؤلف هذا المقال عندما جرى حوار غير رسمي حول عادة ابنه في المراهنة بالمال عبر شركات المراهنات. عندما سئل عما إذا كان لا يخشى أن يصبح ابنه مدمنًا، أجاب قائلاً: “إنه مدمن بالفعل، لكني أفضل أن يدمن على هذه اللعبة وليس على الكازينوهات”.

مفهوم التطبيع الاجتماعي، الذي اقترحه الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1926-1984)، يدرس كيف تساهم المؤسسات والخطابات السائدة في تطبيع سلوكيات وأفكار الأفراد الذين يعتبرون مختلفين ومنحرفين. في الرهانات، يمكن تفسير هذا المفهوم على أنه سلوك كان يُنظر إليه سابقًا على أنه غير مألوف أو هامشي أو حتى غير مقبول، لكنه يندمج في الحياة اليومية ويحظى بموافقة جزء كبير من المجتمع.

مرونة القوانين والتسويق قد أثرت على هذه التسامح مع الرهانات الرياضية. في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، تم تقنين هذا النشاط على المستوى الفيدرالي بعد قرار المحكمة العليا في مايو 2018 الذي ألغى قانون حماية الرياضات الاحترافية والهواة (كان يُسمح بها سابقًا في ولايات نيفادا، ديلاوير، مونتانا وأوريغون).

في حين ينقل التسويق بمهارة الرسالة إلى الجمهور بأن صفات الرياضة (الصحة، المعرفة، التكتيك، التغلب، التفاعل الاجتماعي، المتعة) هي التي تُختبر في الرهانات الرياضية عبر الإنترنت. في الأوساط الأكاديمية، تُفهم هذه الاستراتيجية كنموذج لنقل المعنى (MTM)، الذي دافع عنه عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الكندي غرانت مكراكين، حيث تنقل الإعلانات الصفات الإيجابية من كائن (الرياضة) إلى آخر (المراهنة) بحيث يعزز تكرار الرسالة شراء المستهلك النهائي (المراهن).

في هذا السياق الإعلاني، “المراهنة على الرياضات ليست مسألة حظ بقدر ما هي مسألة معرفة”. لذلك، فإن ابن سائق التاكسي المذكور سابقًا مقتنع بأن معرفة الإحصائيات وأسماء اللاعبين والفرق في الدوريات البعيدة يجعله مقامرًا ناجحًا. كشفت دراسة قادها هيبائي لوبيز بعنوان “السيطرة على وهم التحكم: نظرية مؤسسة حول إعلانات الرهانات الرياضية في المملكة المتحدة”، أن الصحفيين الرياضيين العشرة الإسبان الأكثر متابعة على تويتر لديهم اتفاقيات رعاية مع هذه الصناعة أو لديهم منصات لعب خاصة بهم. الافتراض الكامن وراء هذه الاستراتيجية هو أن هؤلاء المراسلين/المؤثرين يمكنهم تطبيع استخدام مواقع المراهنات للبالغين والأطفال، وكذلك تزويد جمهورهم بمعلومات داخلية لاختيار الفريق أو اللاعب الفائز.

“المراهنة على الرياضات ليست إدمانية، بل هي نشاط جماعي ممتع”، لأن الإدمان يحدث بشكل أساسي في البيئات الانفرادية والمخفية مثل استهلاك الكحول والمخدرات. ومع ذلك، يرى ماثيو لامونت، نيرلي هينجس وبيتر فيتارتاس في “الاستجابة العاطفية للترويج للمقامرة أثناء الرياضة المتلفزة: تحليل نوعي”، أن هذه وجهة نظر خاطئة، حيث أظهروا أن التسامح بين الأقران ومشاهدة المباريات برفقة الآخرين مرتبطان بالمراهنات الأكثر اندفاعًا ومفرطة.
“المراهنة على الرياضات هي شكل من أشكال التفوق”، كما يقول الرياضيون الذين حلوا صعوباتهم ونجحوا. الآن يبيعون صورتهم لكي تزدهر شركات المراهنات. ومن اللافت أن هؤلاء الرياضيين الذين كسبوا الكثير من المال بفضل أدائهم الرياضي ويُعجب بهم لسلوكهم الاجتماعي المثالي، يستسلمون لإغراء الحصول على دخل إضافي من خلال تشجيع المراهنات، مع علمهم بالأضرار التي تلحقها هذه المراهنات بمعجبيهم.

إنشاء الصورة البريئة للقمار يصاحبه تقديم مجاني لجوائز ترحيبية تشجع على اللعب المتكرر لتحقيقها وتخفف من الشعور بخسارة المال الشخصي، إلى جانب إمكانية تغيير اختيار الفريق أو اللاعب في الوقت الفعلي – رغم تقليل الأرباح – لإحداث تأثير غامر في المنافسة.

توجه هذه الرسائل أساسًا إلى الشباب، المحترفين والخبراء في التكنولوجيا، حيث يتم استغلال صفات الرجولة إعلانيًا مثل الرجل المغامر، التحليلي، الوفي لفريقه والشجاع. بالإضافة إلى ذلك، يتم بيع فكرة أن هذا المجموعة تمتلك السيطرة على اللعبة، نظرًا للادعاء بأن تفكيرهم العقلاني يهيمن على مشاعرهم.

يحدث كل هذا على مرأى القُصَّر الذين يشاهدون المنازلات الرياضية في وقت عائلي (صباحًا ومساءً)، وبالتالي يتعرضون لسيل لا ينتهي من الإعلانات حول فعل المراهنة (راهن-راهن-راهن)، دون أي تنظيم حكومي. هل هم مدمنو القمار في المستقبل؟ لا، بل في الحاضر. هذا ما سجله اليوتيوبر المكسيكي البارز “لويسيتو كومونيكا” (لويس أرتورو فيلار سوديك) عند زيارته لجزيرة سانتا كروز في كولومبيا (انظر مقطع الفيديو).

وأخيرًا، يجب التنبيه إلى أن العديد من الدول تسمح بوجود هذا النشاط لأنها تتلقى أموالًا ناتجة عن الضرائب التي، في رأي حكامها، تُخصص للاستثمار في رفاهية المواطنين. ومع ذلك، يجدر مناقشة ما إذا كانت تلك الإيرادات تعوض النفقات التي تتحملها الحكومات في تقليل الصراعات والاضطرابات النفسية التي تنتج عن الرهانات الرياضية عبر الإنترنت، أو ما إذا كان من الأفضل تحفيز صناعات أخرى تحمي المشجعين وتعزز نزاهة الرياضة.

علق على هذا المقال وتابعنا على فيسبوك، تويتر ويوتيوب.