By بمناسبة المقال “أكثر من مجرد لعبة: سحر الرياضة العميق للجمهور”، يرسل لنا الأستاذ ريكاردو أندريس بيريز من جامعة توليما سردًا بيوغرافيًا عن سبب حبه لممارسة كرة القدم ولماذا هذه الرياضة جذابة جدًا من وجهة النظر السمعية البصرية.
بقلم ريكاردو أندريس بيريز
للبدء، يجب أن أبرز أن كرة القدم في حالتي هي متعة الحياة، وبالتالي، شغف. لذلك منذ الصغر كنت ألعب في الملاعب الخالية والشوارع، وفي الملاعب المغبرة مثل تلك الموجودة في حديقة تيميزا، الحي الذي نشأت فيه في مدينة بوغوتا. كما لعب والدي كثيرًا كرة القدم في الأحياء مع نادي ديبورتيفو سان فرانسيسكو في مدينة بوكارامانغا، كولومبيا.
كنت ألعب الشوتيس، والميكروفوتبول، والبانكيتاس، وميتيغول-تابا، والبيكاديتوس، وكل تلك الأنواع التي كانت تعبر طريقي طالما كان أصلها وجوهرها هو كرة القدم. كنا نلعب بكرات، وكرات مصنوعة يدويًا (مصنوعة في المنزل)، ورسمية (احترافية)، من جميع الأحجام، ما يمكن الحصول عليه، المهم كان بدء الحركة، التحدي والركل.
عندما كنت أدرس في الجامعة الوطنية (U.N.)، استمررت في مسيرتي الكروية لأنني درست مجال كرة القدم، السينما والتلفزيون، حيث لعبنا كثيرًا كرة القدم في الملاعب الخالية، الحقول أو الملاعب التي كانت تنتشر في محيط مبنى مدرسة السينما والتلفزيون، والتي كانت واحدة من أبعد الأماكن عن أي من مداخل الوصول إلى الU.N. كانت حمى لا تهدأ، مثل الشغف الذي دفعني لدراسة السينما.
على أي حال، يجب أن أوضح أن المتعة النهائية بالنسبة لي كانت ولا تزال في اللعب؛ عند مشاهدتها، تقل الشغف إلا إذا كنت جزءًا من الفريق الذي أراقبه، أو أتخيل مشاركتي بشكل مثالي.
كرة القدم، مثل السينما، هي صورة متحركة بصريًا وسمعيًا، وبالتالي، هي حدث سينمائي، أي أنها، مثل السينما والفيديو وبشكل عام الوسائط السمعية البصرية، لها مكون يأسر الإدراك من خلال الحركة البصرية والصوتية والذي يعد وهمًا، بطريقة مماثلة لما يحدث عندما نشاهد عبر شاشات تناظرية أو رقمية؛ لأن إدراكنا للحركة يحدث على أساس الاستمرارية الشبكية، وهو ظاهرة إدراكية يحتفظ فيها دماغنا بصورة ويكمل الأجزاء غير الموجودة، مما يخلق وهم الحركة نظرًا لأن في جهاز العرض السمعي البصري لا توجد القبض الكامل للحركة، بل صور ثابتة أو إطارات يملأ دماغنا النواقص عندما تكون صورتان أو أكثر قريبة جدًا في ما تصفه بعضها البعض في أجزاء من الثانية. من هنا يأتي التعامل مع 8، 16، و24 إطارًا في الثانية في تكنولوجيا السينما التناظرية؛ و25، 30 أو أكثر في تكنولوجيا الفيديو الكهرومغناطيسية ثم الرقمية.
عند لعب كرة القدم، غالبًا ما نحتاج إلى تخيل أين ستذهب الكرة، والقفز مع عدم اليقين في التقاطها، وتخيل مسار لأن الخصوم أو الزملاء يحجبونها، فلا يمكن رؤية الكرة طوال الوقت بسبب سرعتها؛ الحالة هي أننا أيضًا نتخيل أين ستذهب ونتخيل أننا سنبني أروع وأكثر اللعبات إثارة في الحياة، المراوغة العليا، التننيل (المرور الكرة بين أقدام الخصم)، الكوكا (تمرير الكرة من بين أرجل اللاعب المنافس)، الكرمل لتحلية وخداع الخصم، التمريرة الدقيقة والهدافة، القياس الكامل للزمن والمسافة حتى يصل المهاجم وبلمسة رقيقة يضعها في مهد الكرة كما هي شبكة مرمى الخصم. الأبعاد الثلاثة للحدث السينمائي تظهر في كرة القدم، أبعاد الزمان والمكان والحركة، التي تقدم لنا اللعبات والروايات الواقعية والخيالية. كرة القدم والحياة تتحدان لتشكيل الفن.
في لعبة كرة القدم، هناك استماع، وهناك فعل، ثم رد فعل، وهي تشكل جزءًا من العناصر الأساسية للأداء في بناء مشهد. هناك قدر كبير من العفوية، يمكن أن يكون خلق لحظات فريدة وغير قابلة للتكرار على الرغم من أننا نعيد تلك اللحظات مرارًا وتكرارًا على الشاشة. تلك اللحظة الفريدة هي مثل لحظة هدف في كرة القدم مثل هدف ألبيرو أوسورياغا (مهاجم منتخب كولومبيا، لعب في إنديبنديينتي دي أفيلانيدا في الأرجنتين وناسيونال دي ميديلين) ليتعادل ضد إسرائيل في عام 1989 وبذلك يتأهل إلى كأس العالم في إيطاليا 90: لحظة فريدة وغير قابلة للتكرار.
في لعبة كرة القدم، هناك تمثيلية مع أحد عشر لاعبا من كل جانب وقوانين يتم تجاوزها كثيرًا؛ هناك تكتيك واستراتيجية لكل فريق، لكن في كرة القدم الشعبية بدون مدرب، هذا ليس دقيقًا جدًا. على أي حال، سواء كان هناك مدرب أم لا، هناك قائد أو عدة قادة في الفريق سيشكلون تكتيكًا، استراتيجية وأسلوب لعب، وبعد ذلك تأتي شغف اللعبة، المواجهة التي هي مجاز للنضالات في الحياة حيث يمكن أن تكون مخلصًا أم لا. هنا تأتي اللعبة الذكية، الذكاء والجسم، الحيلة والمراوغة، التمرير غير المتوقع، الرشاقة البدنية والعقلية، الخيال والارتجال الرائع الذي يؤدي إلى الفوز بلعبة أفضل، لكن حتى لا يكون هناك هدف لن يتم تأكيد أي شيء. يمكن القيام بأفضل اللعبات، عرض فني مع الكرة، لكن حتى لا تصطدم الكرة (أو السفيرة) بالشباك بين العارضتين، لن يكون هناك ذروة، ولا نشوة النصر.
كرة القدم يمكن أن تكون خيالًا، وثائقيًا، سبلين (الكآبة، التأمل الذاتي)، مللًا تامًا، معاملة مالية أو شعرًا. الأفضل هو ذلك الذي يكون خيالًا ووثائقيًا وشعرًا في آن واحد.
كرة القدم تم تسجيلها بواسطة الأجهزة التي تلتقط الحركة منذ عشرينيات القرن العشرين، مع الفيلم الألماني “الأحد عشر شيطانًا” (Die elf Teufel) (1927)، لزولتان كوردا، حيث يُرى بالفعل الدراما الشائعة للأغنياء ضد الفقراء، في هذه الحالة في ملعب لعب.
يمكن استكشاف العديد من الأفلام التي تأخذ كرة القدم كموضوع أو تتحدث عن كرة القدم، لكن هناك أيضًا أفلام معينة يتناول دراماها جوانب أخرى من الإنسان، لكنها في لحظة معينة تظهر كيف أن كرة القدم هي هروب ومتعة، شغف ومجد، كما في فيلم “كالمغناطيس” (2000) لأخيناتون وكامل صالح، الذي يعرض حياة بعض الشبان في حي شعبي بمرسيليا (فرنسا) حيث ينتهي العديد منهم ميتين وقبل النهاية هناك مشهد شعري يستعيد ذكريات الوقت الذي كان فيه كل مجموعة الشباب تلعب كرة القدم على الشاطئ، وهو بالضبط لحظة سعيدة ومبهجة من حياتهم القصيرة، حيث يموت بعضهم غارقين في المشاكسة مع الجريمة.
يحدث ذلك أيضًا لعائلة تعيد ترتيب نفسها وسط جماعة ليبرالية في السبعينيات في السويد في فيلم “معًا” (2000) للوكاس موديسون، حيث بعد ترك زوج مسيء مشجع للمنتخب الوطني وفريق محلي، تجد امرأة وأبناؤها عائلة جديدة ومتنوعة في الجماعة وعلامة هذا الاتحاد هي مباراة كرة القدم في الثلج حيث يلعب الجميع لشفاء الجروح.
في السينما الأرجنتينية، هناك فيلم “كرة القدم القديمة” (Pelota de trapo) (1948) لليوبولدو توريس ريوس، حيث في حي شعبي يتأسس فريق Sacachispas من الأطفال فقط، ومن بينهم Comeuñas الذي عندما يكبر يصبح نجمًا في الدوري الوطني، لكنه سيعرف أن قلبه سيحد من أيامه في كرة القدم المحترفة. هذا الفيلم يعرض حياة الأطفال الخاصة في العديد من أحيائنا اللاتينية الذين يكبرون يلعبون في كل الملاعب ويحلمون بأن يصبحوا لاعبي كرة قدم عظماء.
بين أساطير كرة القدم البرازيلية، لا يمكن نسيان جارينشا، الذي قام المخرج جواكيم بيدرو بإنتاج فيلم وثائقي عنه بعنوان “جارينشا، فرحة الشعب” (1962)، حيث يظهر فيه بالأبيض والأسود مهاراته الرائعة في المراوغة والتسديد والدريبلنج التي كان يقوم بها في سباقات لا تنتهي حيث كان يعود ويترك منافسيه مدمرين بساقه اليمنى التي كانت أطول بستة سنتيمترات من اليسرى وكلاهما بقدمين مقوستين. يُظهر الفيلم الوثائقي السبب وراء عدم وجود أحد مثله بالنسبة للشعب في خداع المنافسين، وتأسيس مراوغاته السريعة وغير المتوقعة على فرحته السينمائية، فرحة الحركة المتحولة إلى شعر خبيث.
كما في السينما الكروية، تبقى لدينا مباريات كبيرة مثل تلك التي خاضها المنتخب الكولومبي في كأس العالم بإيطاليا 90 ضد ألمانيا (1-1)، حيث قدم الكولومبيون درسًا في كرة القدم المبنية من الدفاع مع لاعبي وسط ومهاجمين ملهمين كانت لديهم الفرصة للتغلب على البراغماتية الألمانية؛ أو تلك بين البرازيل وإيطاليا في كأس العالم بإسبانيا 82، حيث خسر الفريق الأكثر شاعرية في البطولة أمام الحاجز والصلابة الدفاعية للخطة الإيطالية، التي كان لديها المهاجم روسي الملهم الذي استغل كل خطأ دفاعي ليجعلهم يدفعون الثمن غاليًا، بالإضافة إلى الحارس الإيطالي الذي أمسك مرارًا وتكرارًا بالفرص البرازيلية.
في ذلك الفريق البرازيلي كان الوسط سقراط، الذي كان دائمًا جريءًا مثل توأمه الفيلسوف اليوناني الكلاسيكي. كان لدى سقراط رؤية للعدالة الاجتماعية، معارضة للديكتاتورية والاشتراكية التي تقود إلى عالم أكثر توازنًا، بدون الفروقات الاجتماعية الشديدة والبؤس الذي كان حاضرًا في المجتمع البرازيلي. عارض بشدة ديكتاتورية جواو بابتيستا فيغيريدو، خلق في فريق كورينثيانز (في العامين 82 و83) ما كان يعرف بالديمقراطية الكورينثية، حيث كانت القرارات تُتخذ من الجميع في تصويت بقيمة متساوية، من المعدات الرياضية إلى أعلى المديرين؛ هكذا كانوا يقررون جدول التدريبات والراحة، الانتقالات، التشكيلات واستخدام الوقت الحر. في حركاته على أرض الملعب كان كالنسر يراقب من الأعالي (بطول 1.93 متر) ويحدد التمريرات بدقة وجرأة في لعبات كانت الاجتماعات غير المتوقعة بالكعب والتسديد خارج أي سيناريو. هكذا كانت عباراته:
“يمكن الفوز أو الخسارة، لكن دائمًا مع الديمقراطية”
“لا يجب أن تلعب للفوز بل لكي لا ينسوك”
“نحن اللاعبون فنانون، وبالتالي، نحن الوحيدون الذين لديهم قوة أكبر من رؤسائهم”
هناك العديد من الأفلام والمباريات واللاعبين الآخرين الذين يمكن ذكرهم، لكن العودة إلى الجوهر الأولي لما تم تقديمه هنا هو لعب كرة القدم وإدراكها بكل جمال حركاتها التي تمنحها تلك الخصائص السينمائية، تلك التي نملأ بها الفراغ بدون صورة ونكمل الحركة؛ نكملها بالذاكرة والخيال، لأنه في كل الأحوال لا توجد طريقة أفضل للضغط وعناق الحياة من خلال تمريرة، عرضية أو تسديدة إلى المرمى حيث يمكن للفكر أن يطير مثل أحد السقراطين، اليوناني والبرازيلي، وهكذا قد نصل إلى لحظة من الرومانسية مع الشباك، لحظة الذروة، أو لحظة من النشوة مع الفكر التي يمكن أن تمتد مثل الديمقراطية الكورينثية. نأمل أن نحقق ذلك.
